诸暨汽车补漆,绍兴汽车补漆修复

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4.为什么一定要去一次乌镇：极致浪漫的水乡，国际现代的江南

其实每年都会听到几宗类似男女在密闭的车中死亡的不幸事件

绍兴万丰香樟公倌门口，一位30多岁男子，在车上睡觉，没再醒过来。据警方调查，发现死者时，汽车内的空调一直开着，空气不流通，废气倒流入车内引发窒息死亡。

湖南岳阳一小区密封的车库内，一男一女开空调睡觉也死在车内。

封闭环境内开汽车空调容易导致一氧化碳中毒

由于汽车尾气中毒是在一个密闭环境内，车辆长时间怠速运转，使得三元催化器无法启动，导致大量有毒尾气进入车内导致中毒，尤其人是开着空调在车里睡觉，发生意外的概率很高。严重的还可直接导致死亡。

那么，呆在密闭开着空调的车内多久会存在危险？

为了调查呆在密闭开着空调的车内多久会存在危险？实验人员将辆车停在车行烤漆房内，将汽车空调打开，并保持外循环状态车门窗关闭，用氧化碳检测仪检测同时间车内氧化碳含量。

检测结果

0分钟车内氧化碳浓度为0ppm车内温度约20℃感觉舒适

1分钟车内氧化碳浓度为5ppm

3分钟氧化碳检测仪警示灯开始停闪烁

5分钟车内氧化碳浓度为65ppm检测仪警示灯保持闪烁并震动

15分钟车内氧化碳浓度为70ppm检测仪警示灯保持闪烁并震动

25分钟车内氧化碳浓度为91ppm氧化碳检测仪警示灯保持闪烁并震动。

从这个实验看出：仅20分钟，在密闭车库内开空调汽车产生的氧化碳浓度会严重超标，能使人窒息感。

开着空调睡觉致死会不会跟车的配置存在关系？如豪车

没有关系。

原因：无论密封性能多好的豪车都有透气孔存在，如果没有透气孔关车门，都会产生气压，会使耳朵鼓膜出现不适，方向柱、玻璃窗等也可能与车身配合严丝合缝。也就是说，不管什么车，不管设置成外循环还是内循环都存在使人致死的风险。

为什么人感觉不到一氧化碳浓度的上升呢？

一氧化碳与血液中血红蛋白相遇后，传达的速度要比氧气快250倍，当经呼吸道进入血液，与血红蛋白结合后生成碳氧血红蛋白，这样很容易削弱血液向各组织输送氧功能，使得人体中枢神经系统受到伤害，人的感觉反应、理解、记忆力等机能就会严重受到障碍，容易使人感到头痛、头晕、眼花、恶心、呼吸困难等，若浓度急剧升高，人会立即因脑缺氧而窒息死亡。

一氧化碳的特性：

一氧化碳是一种无色无味气体，有麻痹的作用，虽是如此，但是人无法感觉到他的存在，即使感觉到头晕、头痛时、四肢乏力，最后无法逃离。许多在车库里或者车里去世的司机就是因为这种气体的特性造成的。

在开启“空调模式”之前，应先认清以下误区

误区一：上车后马上开空调

夏季，汽车经阳光暴晒，车内温度高达50℃，甚至更高，很多人一上车就马上打开空调，但不仅难以达到制冷的效果，还使得引擎初始运转时的压力增加。

最佳方法：进入车内以后，如果感觉车内温度较高，可以先打开车窗通风，然后行驶，通过在行驶中使得内外的空气流动来降低车内温度，之后再打开空调降温。

此外，当热空气向上升的时候，冷空气就会往下沉。打开空调后可将出风口方向朝上，这样既节约能耗，制冷效果也更好。

误区二：内循环一开到底

内循环制冷效果好又省油，所以不少人在夏天喜欢使用空调内循环系统。但长时间这样做会导致车内空气质量越来越差，空气含氧量也会越来越低，对人的呼吸系统有着很大的危害。

最好方法：最好内外循环交替使用。当车外空气好的时候可以使用外循环，如果外面空气没有流动进来，车内的空气会变得浑浊。而使用内循环应是车外空气差、废气多、温度高时。

误区三：长期不使用空调

不少人也会有这样习惯：”很少或者从来不使用空调，让汽车空调长期处于休眠期“。

研究表明，每个月应让空调运行至少一次，即使每次就几分钟也得开着。若长期搁置空调的损害，如滋生霉菌，从而影响车内空气质量。

另外，可以在天气好的时候将车开到室外空旷地带，车门窗全部打开，把汽车空调开启外循环状态，风量开至最大，然后持续十到二十分钟即可。

南京必去景点推荐

她的美，敌过流年

我最早接触这幅画是很早以前，具体什么时候，就已经很模糊了。只记得当时她与我面对面，似乎就要走出墙。而她的一种气息牵引着我，神秘的一笑。

“她是谁啊？”我好容易回过神，情不自禁地问起身旁的母亲。

“这个呀？蒙娜丽莎……”

和她的面容一样，就像一朵花一样恬静而高贵的名字，深深扎根在我的脑海中，蒙娜丽莎，让人过目不忘。

又是次与她相遇的日子。那一次，老师在课堂上介绍：“达芬奇一生中有两幅最伟大的作品，是蒙娜丽莎与最后的晚餐。”接着，就是一幅和第一回见到的一样的人出现在屏幕上：乌黑柔顺的长发梳在衣领旁，一双洁手自然地摆在胸下。黄里白的肌肤用茶褐色常服衬托，显得高贵、优雅。还有神秘气氛的笑，依然如旧。这一回，不止我，在场的所有人都被这缓缓空气中的一位名媛给不得不停止呼吸。那流动的秘密色彩，融化在我们的心胸。她，真的迈进了我们的身体里。

这是不知多少次见面了，我又来拜访她了。不知道她还是否记得我，见她的笑—— 涂抹色彩的嘴唇仿佛真的是肉质。不拘束，但又不随意。就在嘴角勾上的一刻，眼神只留下不可思议的光芒。眉毛、鼻尖也被幽幽的味道感染。或神秘莫测，或端庄大方，或恬静淡雅，或是讥嘲。婀娜的身体折皱了衣服，带给了平淡的韵致。

天云清淡，空雾茫茫。若隐若现的山水，围绕着这位女性，仙境般地在画纸上淋漓尽致一笔。一笔如梦，一笔生畏，一笔琢磨不透，一笔千古奇韵。朦胧回荡在眼目。

她似乎也想与人交谈，那纯净的嘴与雅致的眼神似乎想倾吐真言。

她也有一颗心。

在左边一动一动。它是热的

绍兴之舟——乌篷船

戴上乌毡帽，坐上乌篷船，品上绍兴酒，置身于山水之中，别有一番滋味！

坐在飞奔的汽车里，看着窗外的樟树匆匆地向后退着，这么的迅速，而如果坐在乌篷船里，应是一种前所未有的感觉吧。

乌篷船，听起来似乎与这个现代化的社会毫不搭界。可是，它可是与乌毡帽和臭豆腐共称喂“绍兴三绝”呢！乌篷船船身窄、船篷低、船体轻盈。艄公常常头戴毡帽，坐于船尾，双桨一曲一伸划动船而前进，舒适且平稳，沿途还可以观赏两岸的田园风光，另是一番情调。作为水乡特有的交通工具，构造也极其简单：船沿较高，船舱内铺着一层木板子，上面铺席子，还备有精致的枕头。因船篷是由烟煤和桐油漆成黑色，乌篷船也因此而得名。

通常乌篷船都是小型的，一般在日常的出行中起到了不可或缺的作用，担任起重要的角色。乌篷船船体狭小，对船夫的驾驶技术也有严格的要求。当遇到统计、窄小的河道时，我所遇到过的船夫从未停止不前过，总是另辟一道空旷的新道，不争，亦不抢，相信其他的皆是如此。记得小时候坐乌篷船时，有一搭没一搭地与船夫闲聊，问他中午吃什么，个个皆说：“老花头：乌干菜，白米饭。”可见他们还是挺辛苦的。

我曾遇到过一位船夫，他已年过半百，却依然每天起早贪黑地划着乌篷船到四处逛。我本以为他是为了人民币而服务，却没想到他竟是在义务劳动着！他只是为了能更好的记住传统的艺术民俗。如今，他已与我们阴阳两隔。他是在寒冬腊月扶一位外来船客上船时失足溺水而去世的。但是我相信，我也确信，这位船夫，心中一定担心着船客还能否上船吧。

“春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来”。还记得那时船桨拨开水面上的涟漪，缓缓地向前移动，水纹便在船的两边一层层荡漾开去， 着身子，开始欣赏风景——这湖水，乍一看，犹如一潭诱人的美酒，静静地，轻盈盈的；细看，犹如一面翡翠帷幕中的宝镜，亮亮的，蓝湛湛的，湖平似镜！那船桨激起的涟漪，摇晃到不远的地方，也悄悄消失，湖面一抹而平。杨柳几株，渔船数只，甚是秀美！

船夫亲手解开那根系在柳根上的缆索。缆索依恋着树根，柳根伸出的树枝却望着船头，船儿滑出几米，缆索顺着穿的滑行，落进了水中。河水晕开几圈涟漪，船儿朝远处行去。清晨，东方破晓，晨曦微露，一只只乌篷船穿梭着接送着来来往往的乘客。傍晚，岸上缕缕炊烟袅袅地飞上天空时，多数船夫便荡起桨划着船回家去。天黑了，夜深了，仍有少数乌篷船在野花丛中穿来穿去，让游客欣赏绍兴的夜景。

船儿在水上漂着，船夫摇着撸，用吴语唤着船客。一群不知名的鸟儿飞来，停在船头，唧唧喳喳地冲水里唱歌。几条草鱼跃出水面，扎了个猛子，又钻回水底。鸟儿望着鱼，鱼儿望着鸟，时间仿佛凝固了一般，醉人的吴音一个字一个字地敲击着已然融化的心扉。船儿亦像踽踽独行，可又不是形单影只。

坐在乌篷船里，应是另一番风味吧！

有你的陪伴，真好

一次次翻开你包装精美的封面，一次次品味你字里行间永恒的文字，一次次遐想你情节中令人深思的篇章，就算一次次凝视你扉页上的开篇词，也令我心驰神往。你一路陪伴着我，走完快乐的童年时光，踏上青葱的青春岁月。作为我国四大名著之一，你是我最早熟知的经典。上中班时，刚学会拼音的我不再满足母亲每晚的亲子阅读时光，便迫不及待地走近了你。捧着注音插图版的你，我囫囵吞枣地翻看，一目十行，只注重热血澎湃、金戈铁马的故事情节，却对其中繁多的人物形象不敢恭维，不是读错人名，就是张冠李戴，将这人做的事安在那人身上，这可闹了不少笑话。记得有一次，我兴冲冲地给爷爷讲故事：“从前有个军师很有谋略，他姓‘龙’号‘凤雏’，可惜英年早逝，在落凤坡被乱箭射死了。”他老人家听了，当时就懵了，便故作镇定地指出：“这故事我也看过。这位军师好像姓‘庞’不姓‘龙’，对吧?”我本想炫耀一下自己的见识，不料却捅了个大篓子，那面红耳赤的场景如今还历历在目。和你的初次相见，甜中带涩，滋润了我儿时五彩的梦想。 一次偶然的机遇，我遇见了古文版的你，那是在滨小第二届跳蚤书市上。褶褶发黄的扉页，残缺的封底上还留着淡淡的水渍，可灰色的笔墨却透出文字的韵味。我如获至宝，一头扎进了你的世界：那一个个扣人心弦的情节，一位位叱诧风云的英雄豪杰，一幕幕灰飞烟灭的战争场面，让我慨叹，让我唏嘘，让我真正领悟历史“分久必合，合久必分”的真谛。我求知的目光如饥似渴地跳跃着，从许仲康裸衣战马孟起读出了虎痴的顽强善战；从陆伯言火烧七十里连营读出反败为胜的决断执着；从孔明六出祁山的忠贞坚韧，“出师一表”的天下己任中读出两朝老臣忠肝义胆，鞠躬尽瘁，死而后已的拳拳之心……和你的再次邂逅，苦中有乐，放飞了我童年阅读的翅膀。 再次打开尘封的章节，抚摸厚实而散发墨香的你，是在这次月考失利后。我感觉生活就像失去色彩的染坊一样，没有生机，没有喧嚣，唯有蜷缩在书房，默默与你倾诉，满屋子尽是英雄惺惺相惜的伤感。随着文字一页页跳转翻阅，随着指间一次次传递暖流，我的心渐渐走出迷茫的低谷。是呀！我的现状不正如云长大意失荆州败走麦城吗？不正如孟德三十万虎狼之师付之一炬吗？云长倒下了，但从此人间多了一尊重情重义的关公像；曹孟德更是一代枭雄，他从赤壁的战火中涅槃重生，指点江山激扬文字，为后人开创了俊爽刚健、沉郁悲凉的建安风骨。一切可以重头再来！涌动的血液和好强的个性，带走了连日的考后阴影，东山再起的信念瞬间占据了我的全身。与你的心灵相约，能化悲痛为力量，成为我知难而进的。 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”耳畔响起了雄壮浑厚的主题曲，我欣喜地起身开窗，却看到有一抹新绿在柳梢头轻盈地绽放。一回头，阳光下跳动的音符正幻化在你的扉页上。 《三国演义》—— 有你的陪伴，真好！

痴迷红楼

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”一首幽幽的五绝将我拉回了那个封建的大家族。森严。冷漠。《红楼梦》是女性的颂歌。在中国古典名著中，女性一直以十分卑贱的形象出现着，最高也不过是敢于为自己的爱情和幸福作斗争的形象，例如《西厢记》中的崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱和可同情的形象，例如刘芝芝和杜十娘。《水浒传》中的孙二娘和顾大嫂是“母夜叉”和“母大虫”的形象，扈三娘是无意志无感情的，全家被梁山好汉给杀了，却听从松江指配给曾是自己手下败将的王矮虎，从此自自然然地入了梁山一伙，好像是个机器人般的形象。而在《红楼梦》中，“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，将女性的地位搞搞短期，个送出女性的美丽聪明、才华横溢、情韵雅洁、志性高卓……就看是林黛玉，在贾母看来，黛玉是死于她的心病的。其实不然，黛玉对宝玉可谓是一往情深，并作出了执着的表露，敏感的天性怎能不使黛玉多想？想宝玉辜负自己，想宝钗如歌百般讨好长辈，想自己的身世比其他姊妹们要落魄几分，想凤姐如何谑弄自己，想……如此多愁善感之黛玉，随喜多想，但毕竟有分聪颖，有分样貌，怎不比史湘云要细腻？怎不必妙玉要真性情？如此看，黛玉的死无非是长辈的媒妁之言完全酿造的。

再看晴雯，王夫人认为她死于“女儿痨”，若不是王夫人的一赶，她可会死？再阅第五十二回，勇晴雯病补雀金裘，她为了宝玉更添了几分病，一般人何苦呢？可见她对宝玉情谊之深厚！宝玉是《红楼梦》中的痴情公子，他为晴雯杜撰出《芙蓉女儿诔》，虽然她出身卑贱，但在宝玉眼中看来依然品质高贵、心地纯洁、容貌娇美！由此一对比，《红楼梦》的确伟大！

《红楼梦》既歌颂了女性，更是女性的悲剧！

且不说宝黛钗，那一大群少女**，青春守寡的是史湘云、李纨，出嫁一年被丈夫折磨死了的是贾探春，悲观绝望青春出家的是贾惜春，跳井而死的是金钏儿，含冤而死的是秦可卿和鸳鸯，斥逐羞愤而死的是晴雯，被强盗抢去的是妙玉，幼小死了娘的是巧姐儿……他们都是太虚幻境中“薄命司”册子上注定没有好结局的人物。虽出生在官宦人家，连丫鬟的普通饮食起居也是普通人家望尘莫及的，但苦命的结局依旧发生了。

每一次甜蜜欢聚都让最后的分离痛得更加清晰；撕心裂肺的痛终于煎熬出凄丽的爱情。红楼之梦，终将凋零……

痴妄性命送爵亡，迷迷芳魂情萦惘。红香绿玉百年伤，楼阁之中花徒香。

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1、景点1：南京夫子庙

——南京夫子庙位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西，地处夫子庙秦淮风光带核心区，即南京孔庙、南京文庙、文宣王庙，为供奉祭祀孔子之地，是中国第一所国家最高学府、中国四大文庙之一，中国古代文化枢纽之地、金陵历史人文荟萃之地，不仅是明清时期南京的文教中心，同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。?

——夫子庙是一组规模宏大的古建筑群，主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成，占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区，在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之说，是中国最大的传统古街市，与上海城隍庙、苏州玄妙观和北京天桥为中国四大闹市，也是中国著名的开放式国家AAAAA级旅游景区和国际旅游胜地。 ?

——夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），根据王导提议“治国以培育人材为重”，立太学于秦淮河南岸；北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫之前建庙祭奉孔夫子；南宋建炎年间遭兵火焚毁，绍兴九年（1139年）重建，称建康府学；元朝改为集庆路学；明初改为国子学，后改为应天府学；清初原府学改为上元、江宁两县的县学，咸丰年间再次毁于兵火，同治八年（1869年）重建；夫子庙四毁五建，最后一次破坏于1937年侵华日寇的炮火中，年后陆续修葺复建，1991年被评为“全国旅游胜地四十佳”。

2、景点2：南京博物院

——南京博物院位于南京市玄武区中山东路321号，是中国三大博物馆之一，简称南院或南博，其前身是民国二十二年（1933年）蔡元培等倡建的国立中央博物院，是中国创建最早的博物馆、中国第一座由国家投资兴建的大型综合类博物馆。现为大型综合性的国家级博物馆、国家一级博物馆、首批中央地方共建国家级博物馆、国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位和中国20世纪建筑遗产。 ?

——南京博物院占地13万余平方米，为“一院六馆”格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设“六所”的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所，并设有中国博物馆中唯一的民族民俗学研究机构，其中文物保护研究所被称为“文物三甲医院”，是中国纸质文物保护国家文物局重点科研基地。

——截至2018年，南京博物院拥有各类藏品432768件（套），珍贵文物371032件（套），珍贵文物数量居中国第二，仅次于故宫博物院。馆藏文物上至旧石器时代，下迄当代；既有全国性的，又有地域性的；既有宫廷传世品，又有考古发掘品，还有一部分来源于社会征集及捐赠，均为历朝历代的珍品佳作和备受国内外学术界瞩目的珍品。青铜、玉石、陶瓷、金银器皿、竹木牙角、漆器、丝织刺绣、书画、印玺、碑刻造像等所有文物品类一应俱有，每一品种又自成历史系列，是数千年中华文明历史发展最为直接的见证。

3、景点3：牛首山文化旅游区

——南京牛首山文化旅游区位于南京市江宁区，由南京牛首山文化旅游集团有限公司负责规划、开发、建设，由南京钧和文化产业有限公司负责对外运营的综合性文化旅游区，规划总面积49.37平方公里，以“补天阙、修圣道、藏地宫、现双塔、兴佛寺、弘文化”为核心设计理念，全面保护牛首山历史文化遗存，修复牛首山自然生态景观。牛首山又名天阙山，是金陵四大名胜之一，因山顶东西双峰形似牛头双角而得名。一座牛首山，半部南京史。牛首山风光秀美，素有“春牛首”之美誉，古有牛首烟岚、献花清兴、祖堂振锡等金陵美景，还遗存了很多历史古迹，如岳飞抗金故垒、摩崖石刻、弘觉寺塔、郑和文化园等，吸引无数帝王将相、文人墨客在此修身养性、品茗作赋，留下诗词400多首。

杭州汽车年检需要什么资料,要多少钱，有哪几个年检站？

自动洗车机是目前比较流行的洗车设备，因为人工洗车不仅浪费时间和金钱，而且洗车效果也不一定好，所以越来越多的车主选择使用自动洗车机来洗车。自动洗车机是一种利用电脑控制的刷子和高压水自动清洗汽车的机器。那么目前自动洗车机有哪些比较好的品牌呢？让我们来看看全自动洗车场榜单中的前十大全自动洗车场品牌。

1.大富大富

这是一个始于日本的知名洗车机品牌。致力于物料搬运技术和设备的开发和研究。它是世界上最大的综合物流系统制造商。是日本领先的洗车机品牌，是一家拥有销售及相关售后服务的国际化企业。获得国际质量认证，洗车效果也很出色。

2.凯旋门

隶属于北京自然绿色环境科技发展有限公司，是中国大型R&D及洗车设备生产基地，国家发改委唯一设立的电脑洗车设备生产企业，中国投资最大的电脑洗车机制造企业之一。其产品多为刷式洗车机，质量稳定，洗车干净，售后服务及时，故障率低，是一个非常好用的品牌。

3.海地人

隶属于南京海天洗车设备制造有限公司，是国内较早专业设计、制造、销售各类全自动电脑洗车设备的大型企业之一。行业内有一批技术专利企业，国外有分公司的洗车设备企业，连续多年保持销量快速增长的洗车设备企业，所以产品的可靠性还是很高的。

4.Kaleshi

隶属于山西卡莱士汽车服务有限公司，是国内市场上专业化、集洗车设备生产、研发、销售为一体的大型洗车机制造商。它是全球采购的产品，也是稳定的组件。它的电控部分、机电部分、气动部分、气动控制部分和传感器都是从德国、意大利、日本等国家进口的，质量当然非常可靠。

5.钟石·宗什

隶属于江苏仲达汽车维修设备销售有限公司，是中国汽车维修行业的领军企业。不仅涵盖了洗车设备、汽车喷漆喷漆房、汽车升降设备、汽车整形设备、轮胎拆装检查设备等。，并与国内外20多家汽车制造商建立了良好的合作关系，其产品远销国外。

6.付来英

隶属于北京富莱英洗车设备有限公司，是中国台湾省专业生产洗车设备的较大制造公司之一。拥有一支经验丰富、实力雄厚的生产销售团队，专注于全自动洗车机的生产和研究，产品在车面清洗、打蜡、风干等方面均有良好的表现。

7.NissenRisense

隶属于集R&D、生产、销售于一体的中外合资洗车设备制造商青岛瑞思机电有限公司，技术源于日本，产品运行非常稳定，质量足够可靠，但价格相对较高，资金充足的话可以考虑这个品牌。

8.美女竹美

被誉为汽车美容师的日本竹内美集团品牌，是一家集R&D、设计、制造、销售于一体的综合性企业。其主要产品是全自动往复式洗车机。全自动大型洗车机；洗车液、涂布液、各种其他洗车设备，并提供售后服务、自产产品维修服务和技术咨询服务。

9.百瑞莓

隶属于上海白锐清洗机械有限公司，是全自动洗车机的专业制造商，也是中国最大的洗车机制造商。其产品包括客车洗车机、全自动隧道洗车机、全自动往复式洗车机、智能高压无接触洗车机、特种洗车机、环卫车、工程车辆洗车机等国际领先的洗车设备。

10.中立皇帝

隶属于亚洲知名的洗车机生产基地绍兴中力机械厂。洗车设备已通过欧洲CE认证和环境管理体系NOA认证，洗车效果可接受。

百万购车补贴

为什么一定要去一次乌镇：极致浪漫的水乡，国际现代的江南

需带材料：行驶证原件、有效的交强险保单第三联；单位车辆领填《机动车检验合格标志申请表》（单位车辆加盖公章)

国家检测收费156元，包括环保和安全检测。

只要您把您的爱车开过来，别的手续我们帮您办好。(也可以上门提车)

1.杭州市公安局第一车辆检测站：西溪路529号（浙江大学科技园区西侧） 电话：87978117

2.杭州市公安局第二车辆检测站：滨江区滨康路222号（与江晖路交叉处） 电话：86685694

3.杭州市公安局第三车辆检测站：沈半路4号

4.杭州市公安局第四车辆检测站：石祥路589号（汽车城附近） 电话：88173757

5.杭州市公安局第五车辆检测站：余杭临平星光街123－1号

6.杭州市公安局第六车辆检测站：富阳横凉亭路169号

7.杭州市公安局第七车辆检测站：萧山通货路

8.杭州市公安局第八车辆检测站：临安钱王大街403号

9.杭州市公安局第九车辆检测站：香积寺路白石路1号 电话：85374695

10.杭州市公安局第十车辆检测站：绍兴路杨家里

11.杭州市公安局第十一车辆检测站：桐庐乔林路

12.杭州市公安局第十二车辆检测站：建德新安街道新衢路106号

13.杭州市公安局第十三车辆检测站：淳安新安东路

“朋友，我劝你千万莫要死钉住在上海那样的大都市，成天价只把几条理论几张统计表或是一套‘政治江湖十八诀’在脑子里倒去颠来。到各处跑跑，看看经济中心或政治中心的大都市以外的人生，也颇有益……所以此次虽然是一些不相干的事，我倒很愿意回故乡走一遭。”

1932年，“一·二八”事变乌云未散，作家 茅盾 从上海返回乌镇，写下了这篇 《故乡杂记》 。 江南是中国人心灵的归宿 ，八十多年过去，时势早已不同，来到乌镇的人们的心境却颇相似： 不想被钉在大都市里的人们，出来感受别样的人间，获得内心的宁静。

茅盾大概不会想到，自己的家乡会成为 中国最炙手可热的旅行目的地 ，一年中接待游客量 超千万 ，是无数人心中的 第一古镇 。另一方面， 乌镇戏剧节、世界互联网大会 等国际性盛会，一次次将乌镇推到聚光灯下……

古韵与新潮能否兼得？ 这是令乌镇备受争议的一点。但话说回来，假如中国确有一个地方可以兼具古典格调与先锋属性， 那这个地方一定在江南，为什么不能是乌镇？

这事记在另一位乌镇人——作家、画家 木心 的《塔下读书处》里。1995年初，离开家乡五十余年的木心回到乌镇，他对家乡的衰败感到厌恶，唯独 石桥 与 流水 让他触景生情：

“江面运河的水是淡绿的、含糊的，芸芸众庶几百年几百年地饮用过来。儿时，我站在河埠头，呆看淡绿的河水慢慢流过，一圆片一圆片地拍着岸滩，微有声音，不起水花——现在我又看到了，与儿时所见完全一样……”（木心《乌镇》）

隔岸观水似乎是每个来到乌镇的人必做的事情 。水是水乡之魂，柔波泛起，江南的盛景也就如画卷般铺展开来。

乌镇的盛景首先体现在它的大。

今天乌镇的范围在明清时有两个镇，以南北向的市河为界，东为青镇，属嘉兴桐乡，西为乌镇，属湖州乌程，名分而实合，合称 乌青镇 ，后来干脆叫乌镇。

乌镇纵七里、横四里，青镇纵七里、横二里， 面积之广, 已超过了同时期的湖州府和嘉兴府 。清末民初，乌青镇一度被划分成7个小镇，规模之大江南罕见。同时它还是江南 人口最多 的市镇之一：茅盾回乡那年，镇上人口已达11万5千余。

如此大镇，只能发育在江南水网体系最繁忙的节点上。乌镇分 东、西、南、北栅 ，栅是水栅，也就是水门，在江南市镇颇为常见，南浔、甪直、濮院等地皆有。乌镇的四门， 东往嘉兴，西向湖州，南通杭州， 北至 苏州， 自是江南腹地的 黄金路口 。

朝廷没有批准在乌镇设县，但另置“ 浙直分署” （江浙分府），任命同知（相当于副市长）管理。衙署大堂上有一幅对联：“屏藩两浙，控制三吴”，哪里是个小镇衙门，简直是总督府的气势。

今时的乌镇依稀可见往日的神采，仅在东栅就有 汇源当铺、宏源泰染坊、香山堂药店、三白酒坊、访卢阁茶馆 等一干老字号恢复营业，金融、手工业、药店、餐饮各行业，县城里有的这里都有，仿佛 明清江南 社会 的标本 。木心在东栅财神湾长大，他回忆中的乌镇是充满 活力 的，“粉墙翠枝红灯青帘夹杂其中，五色裳服宝马香车往来其间，才像个太平盛世”。

应该说，这种活力就像木心眼中桥下慢慢流过的河水，微有声音，不起水花。在他的潜意识中，往来的宝马香车是慢的、邮件是慢的、甚至日色也变得慢，记忆中的少年时光却又和 “一生只够爱一个人” 联系起来了。

其实又何止是木心，江南水乡的氛围中， 没注意到白墙乌瓦中的某处深宅大院很容易，忽视掉内心细微的波动却很难。 水乡寄托了人们关于美好生活的所有想象，对于外乡人来说， 江南是不曾回过的故乡 ，未曾谋面，气息却早已熟悉。

乌镇地处长江下游 杭嘉湖平原 腹地， 1万年 前，这里受长江、钱塘江冲击，形成河网与沼泽密布的陆地。上世纪70年代，考古学家在乌镇 谭家湾 发现了马家浜文化的遗迹，证明7000年前的先民已在这里定居、耕种水稻、制作石器、陶器，孕育江南文化之源。

文明伴随着战争。2000多年前的 春秋 时期，太湖流域的吴、越两国交战，吴人在此戍兵备战，有 “乌戍” 之名。“乌镇”则出现在 唐代 ，不同于我们认知中的“镇”，它更像是“乌戍”那样的军事性建制，长官是镇守将军 乌赞 。这位勇将后来成为乌镇的保护神，现在西栅景区仍有纪念他的祠庙。

宋代 时有了乌、青镇的记载，这才是我们知道的镇，长官也成了监镇官这样的文职。这种性质的转变和唐宋时期 江南开发 离不开。太湖周边的沼泽完成了排干，什么“苏湖熟，天下足”、“上有天堂，下有苏杭”，都是那时候的说法。 两个“天堂”由大运河相连，中点便是乌镇。

因为地处要冲，改朝换代的战乱令乌镇饱受冲击；但也因其地位重要，每一次衰落后又迅速新生。 水乡的发展模式 很简单，无非是以河道为纽带，形成临水的河街，继而出现纵深的巷弄。聚落格局因水而形，人们的视线也随街巷蜿蜒而旋转、压抑、舒缓。生长于斯的乌镇人受 水乡的生活美学 影响，木心说自己的文字 不追求反常和奇特 ，“每个写作者都该是这样的”。

只是商贸发达，水乡也是没有韵味的。 宋代以来，乌镇出过 名进士、161名举人 ，对比其他江南古镇，或是内地州府，数量是相当可观的。木心祖上是绍兴人，在乌镇做生意，挣了钱、立了足，子子孙孙都是读书人；茅盾祖上是乌镇乡下的农人，也是经商起家，诗书传家。

近代前夜的江南，人民富庶，文化昌盛，甚至出现了所谓“资本主义萌芽”，如果不受西方文化的冲击， 一个自发的现代天堂会是什么样？ 没人知道答案。但乌镇在当代的 古镇修复 与 文化重构 让人又看到了 先锋江南 的姿态。

近代江南市镇的衰落，是传统的没落；反观今日水乡的新生，则是传统的回归。 说到底，中国人想家了。

乌镇是“江南六大古镇”里开发最晚的一座，典型的后来居上。 1999年 ，政府成立了古镇保护与 旅游 开发管委会， 陈向宏 是主任。对于陈向宏、乌镇乃至中国 旅游 业来说，都是一个 历史 性的时刻。

陈向宏接手的乌镇是落魄的，用画家 陈丹青 的话说，“像一个炊烟缭绕、鸡鸣水流的地狱”。管委会成立之前，乌镇一位老太做饭时不慎引发火灾，沿河几十米的房屋付之一炬，负责火灾安置的正是陈向宏。他比别人更明白， 保护可不只是修旧如旧那么简单了 。

最先修复的是东栅，陈向宏请来同济大学的专业修复团队规划，亲自指挥、监工、检查。修复团队从周围城镇收集了不少旧料，乌镇民宅、商铺的木门、木窗都进行了修整，并按古法桐油两次漆刷，房内装上烟雾探测器，杜绝火灾。

1988年，茅盾故居边上新开了条大路新华路，为了弥补这一将古镇开膛破肚的败笔， 修真观古戏台 前的广场被重新规划，两边建回廊分割新旧空间。广场成为了 视觉中心 ，使老街更加生动而富有节奏，也淡化了水泥路带来的割裂感。

修真观 是新修的，明代样式，但门窗油漆的处理和修复古民居不同。乌镇的修复理念，新的建筑要和周围环境协调，但一定要用 新的手法和材料 ，重现江南盛景，但 绝不做“假古董” 。这和欧洲古城保护的观念是一致的，放在二十年前，更显 理念超前 。

中国人在水乡意象里寄托了太多美好的东西，所以每每 带着一种回家的心境 去到江南古镇，而古镇开发参差不齐，别说家的温情了，连待客之道也达不到。 可这是江南啊，绝不是什么人生来一次就够了的地方。

乌镇想要改变，从修复 西栅 开始。

如果你曾去过一些古镇，大概能体会到这种心情：看着周围的烟火人间，原来的宁静仿佛是因为自己的到来而被破坏，手中相机时刻提醒着自己 “闯入者” 的身份。 江南的家，你回不去。

所谓 “梦里不知身是客” ，西栅的策略是“造梦”， 搬迁原住民 ，腾空古镇，使之成为一个 梦剧场。 乌镇的梦，属于所有热爱江南的人。

没有原住民也就没所谓“闯入者”，住客得以成为水乡生活的主角。早上7点，东栅开门，熙熙攘攘的游人扰了古镇的安宁；西栅则是9点开放， 晨雾里最美的景致被私享。 你也可以睡个懒觉什么都不做，任由时光和美景流逝， 失去和虚度也可以是一种古镇的打开方式 。

商贸 本来是江南市镇兴盛之本，而过度开发的古镇却总是充斥着雷同的商铺，“古镇东西不好吃”、“古镇东西质量差”是耳熟能详的抱怨。西栅想重现市井的繁华，也想让人们重拾逛街的乐趣，所以各家店铺都被严选，一店一品。不推销、不洗脑， 货真价实，喜欢才买，才是江南的自信。

2016年对外开放的乌村则是一首 田园诗 。就像陶渊明的《归园田居》所吟，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”，干的可能是“草盛豆苗稀”的假把式，获得的却是 “带月荷锄归”的意境和喜悦 。

城市化和快节奏的 社会 生活反向激发了人们回归乡村的冲动，所以 李子柒、华农兄弟 火了， 《向往的生活》 大热，各大真人秀把视线转向乡村，今年夏天 《极限挑战》 也来到了乌镇乌村拍了一期《助农为乐》。

乡村是人们“久在樊笼里，复得返自然”的理想之地， 采摘、垂钓、手工编织 等江南日常成为可以体验的活动，或是 骑行 在水乡泽国 感受江南的肌理。 日出而作，日落而息，这是城市生活很难奢求的。

江南的味道被水乡人的一双双妙手传承着。春天的时令的 青团、麦芽塌饼， 夏天清热解暑的 绿豆汤 ，秋天香气扑鼻的 桂花年糕 ，还有孩童时代作为父母奖励的 油炸猫耳朵、芝麻糊 ……因为在乡村，这些味道更有大地的厚重与乡土的情谊。

乌村的经营模式是比较超前的，一价全包，提供江南乡间的衣用住行，而把“出戏”的商业色彩降到最低。没有推销、没有鸡毛蒜皮、吃住安全，就是 和喜欢的人做喜欢的事 。

从东、西栅到乌村，游客经历着 镇民 和 村民 两种身份、两种生活转变。镇是村的中心，村是镇的腹地，费孝通称之为“乡脚”，有了乡村的男耕女织，才有市镇的商贸 。最终，村与镇合二为一， 连贯成一种大的、立体的空间——江南 。在这种文化氛围中，乌镇向所有来到这里的人们提出一个开放性议题：

什么才是你想要的生活？

乌镇是一场梦幻的沉浸式戏剧，而 戏剧节 则是“剧中剧”和高潮。

“在北京，看完一出戏，走出去是长安街、东四十条，这个梦可能一下子就醒了。而在乌镇，走进镇子迷失在剧场，是从一个梦走进另一个梦。……所有来的人都是参加演出的。”（黄磊采访，2013）

戏剧表演和江南水乡本身不太搭界，却被撮合到一起，本身就是 陈向宏、黄磊、赖声川、孟京辉 等发起人理想主义的产物。没想到这种混搭特别 “带感” ，除了专门新建的大剧院，乌镇还把几栋老屋改造成了颇具韵味的小剧场， 陈丹青说在里面看戏好像过去的堂会，孟京辉说“一不小心又先锋了” 。

乌镇是给每一个有梦的人准备的舞台，街头艺人在这里露天演出，热爱戏剧、热爱生活的人们聚在一起狂欢，这已经 突破了人们对江南的想象 了。

其实， 江南是无限的 ，是人们自己限制了对它的想象。明清时候江南的 园林、书画、昆曲、制造 ……其实都是 先锋 的。先秦的“泰伯奔吴”也好，两晋永嘉南渡也好，两宋建炎南渡也好，说的都是江南被北方移民开发，实际上最后都是突破北方传统形成了自己的风格。

国际化的戏剧艺术和古巷古桥，给人一种 “撞色” 般的奇妙感觉。2014年， 世界互联网大会 永久落户乌镇，似乎也就不那么意外了。无论是古镇改造、戏剧节，还是互联网大会，“乌镇之路”都带有 先行者的精神 ，这正是江南一以贯之的精神内核。就好像人们看到上海的高楼大厦日新月异，不会觉得那样不“上海”，反而觉得更“上海”了。

乌镇如梦，既保留了 江南水乡韵味的“形” ，更重拾 先锋和前沿的“意” ，在这里看到的不仅是水乡的现在，也是 江南的未来 。

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文丨Face

编辑丨袁千禧

地图编辑丨Paprika

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参考资料

樊树志《江南市镇：传统的变革》

章建明《乌镇史话》

阮仪三《乌镇》